Illustration : Yann Charaoui
Ses épaules sont recouvertes d’une chéchia, quelques mèches se dégagent de son tarbouche. Sur son visage mafflu, il s’est laissé pousser barbe et moustache. Les sourcils légèrement froncés, le regard énigmatique, il paraît serein, là où il veut être. Nous sommes en 1829 à Médinet Habou. Le croquis à la mine de plomb représente Jean-François Champollion vêtu « à l’orientale ».Le coup de crayon, on le doit à Salvatore Cherubini, l’un des cinq dessinateurs qui accompagneront le prodige français en Égypte et en Nubie. Cette mission scientifique franco-toscane est commanditée par le roi Charles X et le grand-duc Léopold II de 1828 à 1830. Pour Champollion, c’est le rêve de toute une vie qui s’accomplit. La petite trentaine, le voilà à l’œuvre sur les bords du Nil, multipliant les fouilles et les recherches de terrain pour confirmer ses...
Ses épaules sont recouvertes d’une chéchia, quelques mèches se dégagent de son tarbouche. Sur son visage mafflu, il s’est laissé pousser barbe et moustache. Les sourcils légèrement froncés, le regard énigmatique, il paraît serein, là où il veut être. Nous sommes en 1829 à Médinet Habou. Le croquis à la mine de plomb représente Jean-François Champollion vêtu « à l’orientale ».Le coup de crayon, on le doit à Salvatore Cherubini, l’un des cinq dessinateurs qui accompagneront le prodige français en Égypte et en Nubie. Cette mission scientifique franco-toscane est commanditée par le roi Charles X et le grand-duc Léopold II de 1828 à 1830. Pour Champollion, c’est le rêve de toute une vie qui s’accomplit. La petite trentaine, le voilà à l’œuvre sur les bords du Nil, multipliant les fouilles et les...
Bonne idée d'évoquer le souvenir de Champollion. Cet article, cependant, manque de la subtilité qui fait le sel des autres de la série. Une lecture "post-coloniale" (?) du parcours de Champollion semble un peu hors-sujet (et c'est en définitive ce qui ressort du fond de l'article). Quelques questions et une proposition d'interprétation alternative : 1. Champollion a-t-il d'une quelconque manière empêché des Egyptiens de mener des recherches sur les hiéroglyphes ? Aurait-il dû se priver de le faire parce qu'il n'était pas égyptien ? 2. A part la membre distinguée des Archéologues Anonymes citée dans l'article qui, en Egypte, connaît le nom de Champolion ? Il est significatif que la lecture "post-coloniale" à laquelle se réfère l'article soit le fait d'un universitaire européen - allemand - et non égyptien. 3. La statue de Champollion au Collège de France, très postérieure à sa mort, mais contemporaine de l'Exposition Universelle de 1867 pendant la période du IIIème Empire dite "libérale" peut donner lieu à deux "lectures" : l'une, de type impériale ; l'autre, peut-être plus adaptée au commanditaire, le Collège de France, dans l'esprit des Lumières et de la Révolution : la pensée l'emporte sur l'oppression, figurée par le Pharaon, reprise, de manière plus policée, de la décapitation des Rois de l'Ancien Testament sur les tympans de certaines églises pendant la Révolution française, notamment à ND de Paris, ce qui vaut à ces têtes d'être exposées aujourd'hui au Musée de Cluny,
12 h 38, le 27 juillet 2023