II - Allah après Auschwitz

Youssef al-Qaradawi, un prédicateur et islamologue égyptien exilé au Qatar et proche des Frères musulmans, avait affirmé en 2009 que Hitler avait été le châtiment de Dieu pour les juifs. Cela avait, à juste titre, offusqué un bon nombre de personnes et lui avait valu, trois années plus tard, une interdiction d'entrer sur le territoire français pour participer au rassemblement musulman du Bourget organisé annuellement par l'UOIF (voir L'Orient-Le Jour du samedi 7 mars ).
Grâce à l'école, nous avons pu visionner des images, des photos et des vidéos montrant des survivants juifs de la Solution finale libérés par les Alliés. Les yeux hagards et l'aspect plus que squelettique, ils avaient tout de même survécu, et leurs corps n'avaient pas été jetés, comme ceux de leurs « coreligionnaires », dans cet amoncellement inouï de cadavres décharnés qu'on amassait dans des fausses communes...
Sans affirmer comme Hans Jonas qu'Allah est connaissable, puisque qu'il ne ressemble, selon l'islam, à rien de ce qui peut être imaginé par un être humain, est-il possible de dire que Dieu a imposé ce fléau aux juifs d'Europe pour leurs prétendus méfaits commis auparavant ?
Je ne peux souscrire à cette idée, parce que je ne connais pas Dieu. Ce que je sais en revanche, c'est qu'il a dit dans le Coran, selon mon a priori islamique, les paroles suivantes :
- « Nulle calamité n'atteint la Terre ni vos personnes qui ne soit consigné dans un livre, avant que nous la fassions survenir. En vérité, cela est aisé pour Allah » (s. 57, v.22).
- « Dis : je me réfugie auprès du Seigneur de l'aurore contre le mal qu'il a créé » (s. 113, v.1).
- « Il ne lui est pas demandé compte de ses actes, mais il leur est demandé compte des leurs » (s. 21, v.23).
Ainsi, il est aisé de comprendre ici qu'Allah est le créateur de toute chose, même du mal, mais qu'il n'en est pas comptable. Il est le bien, même dans le mal qui survient sur Terre et qu'il connaît à l'avance. Non que la Shoah est, à l'image de ce qu'en disaient d'Attila les Anciens d'Europe, le fléau de Dieu. Au contraire, cela voudrait dire que si nous ne pouvons connaître les desseins ultimes de Dieu, tout en croyant en sa toute-puissance et en son infini bonté protectrice, le créateur imposerait, selon l'islam, des épreuves à tous les hommes, mêmes aux juifs. Pour cette « communauté » religieuse de l'Europe des années 30-40, l'épreuve la plus dure aura été de surmonter la Shoah et ses six millions de morts, et de garder intact pour certains le réflexe qu'ils avaient acquis auparavant de l'utilisation des Lumières de l'esprit, cela afin de tenter d'expliquer cet innommable, à l'instar de Hans Jonas, lequel avait lié sa philosophie rationnelle et sa tradition pour penser le « concept de Dieu après Auschwitz ».
En ce qui concerne les musulmans d'Europe en général, et de France en particulier, potentiellement sensibles à la Shoah puisqu'elle fait ontologiquement partie de l'histoire contemporaine de ce continent, ils doivent en assumer l'héritage puisqu'ils sont aujourd'hui européens. Cela peut être vu, au sens neutre du terme, comme une des épreuves d'Allah, ou « missions terrestres » imposées par le créateur, puisqu'ils n'ont pas eu la volonté de naître ici mais que cela leur est arrivé par la volonté divine.
Pour imager les épreuves que nous impose Allah, Mohammad Iqbal, grand penseur pakistanais du premier tiers du XXe siècle, a écrit ce joli vers, dans lequel il s'adresse à Dieu : « Tu as créé la nuit et j'ai fait la lampe. »
Ainsi, les ténèbres ne seraient-elles pas l'inconnue de ce temps qui a vu l'insertion inédite d'une population musulmane nombreuse sur les terres d'Europe où règne la démocratie, et les lumières les développements intellectuels par lesquels les musulmans d'Europe réussiront à concilier leur tradition et les conclusions d'un certain nombre de courants de pensée occidentaux dont ils sont, du fait de leur situation géographique, les dépositaires et les héritiers ?
Les ténèbres ne seraient-elles pas de confondre Shoah et sionisme, et, pour combattre le second, d'oublier la première ? Et les Lumières ne viendraient-elles pas de l'idée que la Shoah, crime dont ont été victimes les juifs européens, des civils, des hommes, des femmes, des enfants et des vieillards, doit être commémorée coûte que coûte pour que plus jamais n'arrive cela ?
Les Lumières n'imposeraient-elles finalement pas que les musulmans de France réprouvent l'antisémitisme tandis que les juifs de France luttent contre le racisme antimusulman ?

Adel TAAMALLI