Manifestation menée par des jeunes dans une zone commerciale, à Rabat, au Maroc, le 29 septembre 2025, appelant à des réformes dans les secteurs de la santé publique et de l’éducation. Sur la pancarte, on peut lire : « Au moins, le stade de la FIFA disposera d’une trousse de premiers secours. Notre hôpital n’en a pas. » Abdel Majid Bziouat/AFP
En 2011, les foules rassemblées à Tunis, au Caire, à Deraa ou à Sanaa affirmaient que l’avenir était une question politique, que la possibilité d’étudier, de travailler et de vivre dignement relevait d’une responsabilité collective, et donc de l’État. Quinze ans plus tard, c’est cette conviction qui a subi la défaite la plus durable. Là où les soulèvements ont été écrasés comme là où ils ont abouti, l’avenir a été renvoyé à la sphère privée : il dépend de ce que chacun, avec sa famille et ses réseaux, parvient à mobiliser. C’est ce que l’on propose d’appeler la privatisation de l’avenir. L’hypothèse défendue ici est que l’émancipation des jeunes générations passe par l’inversion de ce mouvement : refaire de l’avenir une affaire publique.L’anthropologue Arjun Appadurai parle de « capacité à aspirer » : la faculté d’imaginer un avenir et...
En 2011, les foules rassemblées à Tunis, au Caire, à Deraa ou à Sanaa affirmaient que l’avenir était une question politique, que la possibilité d’étudier, de travailler et de vivre dignement relevait d’une responsabilité collective, et donc de l’État. Quinze ans plus tard, c’est cette conviction qui a subi la défaite la plus durable. Là où les soulèvements ont été écrasés comme là où ils ont abouti, l’avenir a été renvoyé à la sphère privée : il dépend de ce que chacun, avec sa famille et ses réseaux, parvient à mobiliser. C’est ce que l’on propose d’appeler la privatisation de l’avenir. L’hypothèse défendue ici est que l’émancipation des jeunes générations passe par l’inversion de ce mouvement : refaire de l’avenir une affaire publique.L’anthropologue Arjun Appadurai parle...