La fondation de l’identité nationale par « stratégie d’empilage »

« Je crois dans la contribution par phase des communautés à la création du Liban, affirme Joseph Maïla. On peut dire, si l’on veut, que le Liban était un État maronite en 1920, mais c’est en fait un État maronite au sens d’une gouvernance institutionnelle. En 1943, le Liban devient un État arabe », dit-il. « On peut considérer que les druzes sont la préfiguration de l’émirat de la Montagne, que les maronites ont créé l’État, que les sunnites ont fait la République indépendante, et que les chiites ont œuvré pour la souveraineté. Par la ruse hégélienne de la raison, chacun apporte dans la violence et la dissension une pierre à l’édifice de la construction nationale », souligne-t-il. « Sans les sunnites en 1943, on allait vers la Syrie. Si les maronites avaient refusé que la France s’en aille, on aurait eu une guerre civile en 1950, avec un retour des sunnites à la Syrie. Or le ralliement des sunnites à la République a provoqué le ralliement des chrétiens à l’indépendance, explique le politologue. Certes, il s’agit jusqu’à présent d’une stratégie d’empilage. Chacun apporte ce qu’il peut au processus de construction de l’identité. On retrouve d’ailleurs dans le 14 mars cette synergie d’apports communautaires. Il s’agit d’un mouvement néodestourien. Dans ce sens, l’assassinat de Rafic Hariri ressemble à la capture de Béchara el-Khoury en 1943. Rafic Hariri est devenu un Béchara el-Khoury ou un Riad el-Solh », note-t-il.