Psychanalyse et culture orientale

Outre l’intérêt disciplinaire de ce colloque, l’idée même qu’il s’inscrit dans une culture proche-orientale prend tout son sens du fait même que l’on avait considéré pendant longtemps que la «psychanalyse était destinée à l’homme adulte, blanc», la découverte freudienne ayant été le fruit de son temps, a noté M. Mounir Chamoun, l’un des membres fondateurs de la société. Le problème crucial était justement de savoir si elle pouvait être transposable, poursuit le professeur, et pouvoir par conséquent s’implanter ailleurs «sans danger». La pratique analytique, dira Mounir Chamoun à plusieurs reprises, ne peut survivre que dans un environnement de liberté absolue, dans un espace démocratique qui est l’essence même de cette discipline. Or, la psychanalyse a déjà fait aujourd’hui sa percée en Algérie, en Tunisie, au Maroc, en Égypte et même en Syrie qui compte aujourd’hui trois psychanalystes, dont une femme. Cependant, alors même que les problèmes inhérents à l’inconscient de l’homme sont universels, ils restent toutefois bel et bien ponctués par une réalité sociologique et culturelle qui influe sur le destin de la femme, sa sujétion et son rapport à la sexualité, et qui véhicule des notions symptomatiques (pour utiliser un terme cher aux analystes) de culpabilité, nœud central de l’Œdipe, dit M. Chamoun. Dans une société organisée sous une forme théocratique, poursuit le professeur, et quand l’obédience est d’abord à la volonté divine, nous sommes dans une perspective contraire à l’épanouissement de l’être d’où une confusion des liens entre le personnel et le religieux, entre le religieux et le politique, et les répercussions conséquentes sur le plan de la démocratie, «alors que la psychanalyse est le lieu éminemment démocratique».