Mécontente de la formation du clergé chez les catholiques orientaux, notamment les maronites, la Sacrée Congrégation de la propagande décida d’envoyer en Syrie le père Ryllo, un jésuite, pour étudier la question. Il revint à Rome avec l’idée d’un «séminaire central asiatique», écrit le père Mounir Khairallah dans son livre La formation du clergé séculier dans l’Église maronite contemporaine. Mais c’est le successeur du père Ryllo, le père Planchet, qui réalisa ce rêve. Il acheta à cette fin le palais des Chéhab à Ghazir et ouvrit, en 1843, une petite école qui accueillit une dizaine d’élèves externes. Quelques années plus tard, le nombre d’étudiants atteignait cent cinquante, auxquels vinrent se joindre quelque quatre-vingts séminaristes. Vu l’importance qu’avait acquise le séminaire, la Mission jésuite décida en 1875 de le transférer à Beyrouth, dans des bâtiments nouvellement construits. Ce fut l’Université Saint-Joseph, à Achrafieh. Lors de la création de cet important établissement universitaire, les portes du séminaire Saint-Maron à Ghazir furent fermées. Elles ne devaient être rouvertes qu’en 1934-1935 pour ne recevoir que des séminaristes maronites.
Mécontente de la formation du clergé chez les catholiques orientaux, notamment les maronites, la Sacrée Congrégation de la propagande décida d’envoyer en Syrie le père Ryllo, un jésuite, pour étudier la question. Il revint à Rome avec l’idée d’un «séminaire central asiatique», écrit le père Mounir Khairallah dans son livre La formation du clergé séculier dans l’Église maronite contemporaine. Mais c’est le successeur du père Ryllo, le père Planchet, qui réalisa ce rêve. Il acheta à cette fin le palais des Chéhab à Ghazir et ouvrit, en 1843, une petite école qui accueillit une dizaine d’élèves externes. Quelques années plus tard, le nombre d’étudiants atteignait cent cinquante, auxquels vinrent se joindre quelque quatre-vingts séminaristes. Vu l’importance qu’avait acquise le séminaire, la...
