Vient de paraître "Taala Tfarraj" (viens voir) de Farouk Saad (photo)

Vient de paraître, Taala Tfarraj (Viens voir) de Farouk Saad, un recueil regroupant quatre œuvres théâtrales et cinématographiques qu’il avait déjà publiées et qui ont été épuisées. Titré Viens voir... par allusion à «viens voir les comédiens, les musiciens, les baladins...», cet ouvrage est édité par Dar al-afaq al-Jadida. Les récits sont : – Le retour de Chahrayar, drame en cinq actes. Minassat al-i’dam (la potence) : pièce pour la télévision. Isyan fi mou’takal al-zaman (rébellion dans la prison du temps). L’ascension et la chute des souliers d’al-Tanbouri pantomime. Al-Jahez observe et raconte farce en quatre actes pour théâtre, cinéma ou télévision. Pour ce qui est de l’aspect formel des spectacles, Farouk Saad l’a minutieusement élaboré, notant toutes les indications scéniques et celles ayant trait à l’expression corporelle des acteurs, aux costumes, au maquillage, au décor, aux effets spéciaux... L’ensemble de ces récits a fait l’objet de plusieurs études et thèses mais c’est Le Retour de Chahrayar, tel que vu par Farouk Saad qui a fait couler le plus d’encre, car l’auteur a été bien plus loin que les pittoresques personnages des Mille et une nuits. Il dissèque les personnages et leur psychologie. Cette démarche est expliquée dans l’introduction qui annonce la structure de la pièce dans laquelle Chahrayar revêt toutes les caractéristiques de Don Juan. Dans son introduction, Saad rejette l’idée selon laquelle l’infidélité conjugale est la cause du comportement de Chahrayar envers la femme. «Qu’en est-il au juste de Chahrayar et de l’amour, lui qui changeait continuellement de femmes et d’épouses» ? s’interroge l’auteur. En fait, à l’instar de Don Juan, il était habité par une instabilité sentimentale qui se caractérise par le rejet constant de la vie familiale, des lois sociales et des relations humaines établies. Il n’est pas loin de la définition qu’en donne Albert Camus dans la légende de Sisyphe. «Et bien qu’il soit un modèle humain exceptionnel, il peut exister en tout temps et en tout lieu, représentant ainsi un cas complexe qui reflète un déséquilibre moral et sentimental qu’une société saine rejette et que l’humanité refuse». Farouk Saad rappelle aussi que plusieurs auteurs ont essayé de donner des «suites» à ce conte. Hamilton a fait succéder Dinazarde à sa sœur Shéhrazade auprès de Chahrayar afin de continuer à lui raconter des histoires; Taha Hussein, lui, imagine dans son roman intitulé Entre deux sœurs, une idylle entre Dinazarde et Chahrayar. Farouk Saad, avocat de renom doublé d’un écrivain prolixe et d’un peintre entre de plain pied dans le domaine de la scène et des écrans. On connaît sa prédilection pour les sujets piochés dans la littérature des siècles derniers. Il a, jusqu’à présent, analysé bon nombre de livres d’auteurs arabes et occidentaux. On lui doit par exemple une étude sur Le collier de pigeon d’Ibn Hazem, qui, déjà au 10e siècle, dissertait sur la sexualité et l’érotisme; sur Hay ben Yakzan (l’ancêtre de Mowgli, Tarzan et Robinson Crusoé) d’Ibn Toufayl, Kalila Wa Doumna, Jeha...