La couverture de l’ouvrage.
Fleyfel étudie des réflexions théologiques libanaises et les inscrit dans le cadre des méthodes universelles de la théologie contextuelle. La construction de cet ouvrage se fait en trois étapes. Le chapitre I analyse les pensées de théologiens qui ont essayé de définir la théologie contextuelle, née dans les années 1970. Si les théologies traditionnelles s'appuient sur deux sources pour élaborer leurs systèmes, la Bible et la Tradition, la théologie contextuelle y ajoute une troisième, le contexte vécu.
Les chapitres II à VI étudient les pensées de cinq théologiens (Michel Hayek, Youakim Moubarak, Grégoire Haddad, Georges Khodr et Mouchir Aoun), dans le but de mettre en valeur leurs aspects contextuels uniques. Ceux-ci abordent la théologie d'une manière nouvelle qui se différencie souvent des méthodes classiques. Quant au chapitre VII, il définit le contenu de la théologie contextuelle arabe libanaise, ses défis actuels et ses perspectives d'avenir.
La théologie contextuelle arabe libanaise s'appuie sur quatre jalons. Elle aborde en premier lieu le dialogue islamo-chrétien d'une manière nouvelle qui ne considère plus l'islam comme la religion de l'égarement, comme le croyaient beaucoup de théologiens chrétiens arabes des siècles passés. Au contraire, ces conceptions sont condamnées radicalement, et l'islam est inscrit dans la vérité de Dieu. Cela a une grande incidence sur le dialogue interreligieux. Puis elle insiste sur l'importance de la réforme des Églises et de la théologie. Il ne faut plus que les Églises pensent, agissent et parlent avec le monde comme durant les siècles passés. Il leur incombe d'être toujours en état de réforme, de renouveau et de dialogue avec la modernité et le monde actuel. Troisièmement, elle élabore une théologie politique qui mène à des réflexions croyantes sur des questions centrales comme la guerre libanaise, le confessionnalisme et la laïcité, la cause palestinienne et le sionisme. Quatrièmement, elle est une théologie de la libération, surtout que l'homme arabe a besoin d'être libéré de la pauvreté, de l'occupation, de l'ignorance, du confessionnalisme, du fanatisme, de l'asservissement à des régimes corrompus et tyranniques, et de l'hégémonie de certains États étrangers.
Cet ouvrage a paru dans la collection Pensée religieuse et philosophique arabe, fondée par l'auteur. Le deuxième volume de la collection paraîtra le mois prochain : Islam et christianisme. Dialogue religieux et défi de la modernité de Paul Khoury.
Antoine Fleyfel est docteur en philosophie (Paris I - Sorbonne, 2007), et docteur en théologie (Strasbourg, 2011). Une table ronde aura lieu à Antélias autour de son ouvrage ce soir à 18h30 en présence de trois théologiens : Paul Rouhana, Georges Massouh et Gaby Hachem. L'auteur signera son livre à l'issue de la table ronde.
Les chapitres II à VI étudient les pensées de cinq théologiens (Michel Hayek, Youakim Moubarak, Grégoire Haddad, Georges Khodr et Mouchir Aoun), dans le but de mettre en valeur leurs aspects contextuels uniques. Ceux-ci abordent la théologie d'une manière nouvelle qui se différencie souvent des méthodes classiques. Quant au chapitre VII, il définit le contenu de la théologie contextuelle arabe libanaise, ses défis actuels et ses perspectives d'avenir.
La théologie contextuelle arabe libanaise s'appuie sur quatre jalons. Elle aborde en premier lieu le dialogue islamo-chrétien d'une manière nouvelle qui ne considère plus l'islam comme la religion de l'égarement, comme le croyaient beaucoup de théologiens chrétiens arabes des siècles passés. Au contraire, ces conceptions sont condamnées radicalement, et l'islam est inscrit dans la vérité de Dieu. Cela a une grande incidence sur le dialogue interreligieux. Puis elle insiste sur l'importance de la réforme des Églises et de la théologie. Il ne faut plus que les Églises pensent, agissent et parlent avec le monde comme durant les siècles passés. Il leur incombe d'être toujours en état de réforme, de renouveau et de dialogue avec la modernité et le monde actuel. Troisièmement, elle élabore une théologie politique qui mène à des réflexions croyantes sur des questions centrales comme la guerre libanaise, le confessionnalisme et la laïcité, la cause palestinienne et le sionisme. Quatrièmement, elle est une théologie de la libération, surtout que l'homme arabe a besoin d'être libéré de la pauvreté, de l'occupation, de l'ignorance, du confessionnalisme, du fanatisme, de l'asservissement à des régimes corrompus et tyranniques, et de l'hégémonie de certains États étrangers.
Cet ouvrage a paru dans la collection Pensée religieuse et philosophique arabe, fondée par l'auteur. Le deuxième volume de la collection paraîtra le mois prochain : Islam et christianisme. Dialogue religieux et défi de la modernité de Paul Khoury.
Antoine Fleyfel est docteur en philosophie (Paris I - Sorbonne, 2007), et docteur en théologie (Strasbourg, 2011). Une table ronde aura lieu à Antélias autour de son ouvrage ce soir à 18h30 en présence de trois théologiens : Paul Rouhana, Georges Massouh et Gaby Hachem. L'auteur signera son livre à l'issue de la table ronde.
Fleyfel étudie des réflexions théologiques libanaises et les inscrit dans le cadre des méthodes universelles de la théologie contextuelle. La construction de cet ouvrage se fait en trois étapes. Le chapitre I analyse les pensées de théologiens qui ont essayé de définir la théologie contextuelle, née dans les années 1970. Si les théologies traditionnelles s'appuient sur deux sources pour élaborer leurs systèmes, la Bible et la Tradition, la théologie contextuelle y ajoute une troisième, le contexte vécu. Les chapitres II à VI étudient les pensées de cinq théologiens (Michel Hayek, Youakim Moubarak, Grégoire Haddad, Georges Khodr et Mouchir Aoun), dans le but de mettre en valeur leurs aspects contextuels uniques. Ceux-ci abordent la théologie d'une manière nouvelle qui se différencie souvent des méthodes...
