Des ulémas arabes justifient les attentats-suicide, même contre des civils

Des ulémas dans le monde arabe radicalisent leur discours sur les attentats suicide, même contre des civils israéliens, jugeant qu’ils sont «le plus haut niveau du martyre», au moment où la situation au Proche-Orient s’aggrave. C’est ainsi qu’un uléma égyptien renommé, cheikh Youssef al-Qardaoui, a affirmé mardi au Caire que les attentats-suicide, même contre les civils en Israël, représentaient «le plus haut niveau du martyre». L’imam d’al-Azhar, la plus prestigieuse autorité de l’islam sunnite, cheikh Mohammed Sayyed Tantaoui, s’est montré plus réservé, limitant son soutien aux attentats-suicide perpétrés contre des «agresseurs» israéliens. «Celui qui se fait tuer au milieu d’agresseurs (israéliens) accédera au plus haut niveau du martyre», a déclaré cheikh Tantaoui, sans fournir plus de précision sur la définition d’agresseurs. À Bagdad, dans une fatwa publiée mardi, des ulémas irakiens ont eux aussi estimé que les attentats-suicide anti-israéliens constituaient «une des plus hautes formes du martyre». «Les opérations-suicide menées par les combattants en Palestine contre les sionistes criminels et usurpateurs constituent, du point de vue religieux, une des plus hautes formes du martyre», ont-ils dit, soulignant que les ulémas «bénissent les opérations suicide et appellent tous les ulémas musulmans à émettre des fatwas pour soutenir le jihad». Les pays arabes considèrent que les opérations anti-israéliennes menées par les combattants palestiniens ne sont pas des actes «terroristes» mais une forme de «résistance». Mais nombreux aussi sont les responsables religieux, les intellectuels et les diplomates arabes qui observent une position nettement moins tranchée sur cette question et qui refusent l’idée d’attaques visant des civils. Leur rejet est motivé à la fois par des raisons morales et la crainte que la résistance palestinienne soit, du fait des attentats-suicide, assimilée dans le reste du monde au terrorisme, relèvent les analystes. Mais pour ces responsables modérés, exprimer en public une condamnation totale et définitive des attentats-suicide n’est pas aisé, la crainte étant aussi que cela ne soit récupéré par le Premier ministre israélien Ariel Sharon qui a comparé les attaques palestiniennes aux attentats perpétrés aux États-Unis le 11 septembre, ajoutent ces analystes. «Dire les choses publiquement pose problème, car cela pourrait légitimer Sharon», estime Abdel- Moneim Saïd, directeur du Centre al-Ahram d’études politiques et stratégiques du Caire, un organisme gouvernemental. Il serait nécessaire, selon lui, que les dirigeants arabes condamnent tout à la fois les attentats-suicide palestiniens et ce qu’il juge être un «terrorisme d’État» israélien. Les opinions sur les attentats-suicide «divergent profondément dans tous les milieux» de la société arabe, ajoute-t-il. En Arabie saoudite, pays qui abrite les principaux lieux saints de l’islam, les responsables religieux officiels ne soutiennent pas les attentats-suicide. L’an dernier, cheikh Abdel-Aziz ben Abdallah al-Cheikh, le mufti d’Arabie et la plus haute autorité musulmane dans cette monarchie conservatrice, s’était déclaré opposé aux attentats-suicide. «Je n’ai pas connaissance du fait que les attentats-suicide aient une base dans l’islam ou qu’ils constituent une forme de jihad. Je crains que cela ne soit une forme de suicide» rejeté par l’islam, avait-il dit.